道教治病可信嗎？道教治病救人的方法

道教自古便有以醫(yī)傳道的傳統(tǒng)，以此為宗旨，自創(chuàng)教伊始，便一直以“以醫(yī)傳道、借醫(yī)弘道”的傳教方式不斷發(fā)展壯大，成為中國(guó)舉足輕重的教派之一。這時(shí)道士醫(yī)師便成為了傳教的主要力量。這些人傳道時(shí)，通常不只一種行醫(yī)方式，因此在民間，道士醫(yī)師有丹醫(yī)、隱醫(yī)、走方醫(yī)、草澤醫(yī)等稱謂，這些不同的叫法除了與他們的行醫(yī)方式有關(guān)，還從側(cè)面表明道醫(yī)身份的復(fù)雜性與多重性。

道教治病可信嗎

道教的起源是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)派，信奉“無(wú)為而治”的老莊思想，后來(lái)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后道家學(xué)說(shuō)就變?yōu)槊耖g信仰，不斷發(fā)展演化為宗教，在東漢年間道教基本成型，至于說(shuō)一開始是為了治病，也不盡然如此。

道家學(xué)說(shuō)在回到民間之后，逐漸開始融合其它學(xué)派的思想與觀點(diǎn)，主要是將儒家、陰陽(yáng)家、墨家等等思想融入到道家的思想之中。并且在這個(gè)過(guò)程中逐漸衍生出養(yǎng)生煉丹之術(shù)，雖然現(xiàn)在我們看來(lái)煉丹術(shù)是危害人體健康的，但是早期的時(shí)候更多追求的是養(yǎng)生保健之法，在這個(gè)過(guò)程中也對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。

但是仍然有道教產(chǎn)生之初是為了治病救人一說(shuō)，可能是因?yàn)榈澜淘缙诘拇_有一些教派的掌門人是做了很多濟(jì)世救人的善事。特別是茅山道派創(chuàng)始人茅氏三兄弟，他們?nèi)似鸺矣诿┥剑谶@里采藥煉丹，濟(jì)世救人。還有靈帝時(shí)期張角在中原地區(qū)創(chuàng)立太平道，當(dāng)時(shí)疾疫流行，他用符水咒給災(zāi)民治病。所以我們看到，治病救人只是道教在發(fā)展過(guò)程中由于醫(yī)術(shù)的一定發(fā)展進(jìn)步，在醫(yī)療條件并不好的古代，一些道教創(chuàng)始人有著慈善之心兼職做醫(yī)生才產(chǎn)生這些傳說(shuō)。不過(guò)大家也就看看就好，不必太過(guò)認(rèn)真。

道教治病咒語(yǔ)

木德辰星，東方之靈。隨吾九氣，驅(qū)逐邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。火中之精，南方之靈。隨吾三氣，焚滅邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。白虎將軍，充宮正神。隨吾七氣，誅斬邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。天地二將，龜蛇合形。隨吾五氣，飄蕩不祥。敢有拒逆，攝付魁罡。戊巳之氣，中央合形。隨吾一氣，埋伏魔精。敢有拒逆，攝付魁罡。急急如律令。

這個(gè)是道家咒法治病的咒語(yǔ)可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最好還是去醫(yī)院治療，治病的咒語(yǔ)只是給大家增加自信心，不一定能治病，對(duì)于這一點(diǎn)大家應(yīng)該都要知道。

道教治病經(jīng)書

如《太平經(jīng)》、《老君說(shuō)百病崇百藥經(jīng)》等。《太平經(jīng)》原書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本僅殘存57卷，另有唐人閭丘方遠(yuǎn)節(jié)錄的《太平經(jīng)鈔》10卷，敦煌遺書《太平經(jīng)目錄》一卷。

其卷帙浩繁，內(nèi)容龐雜。大抵以奉天法道，順應(yīng)陰陽(yáng)五行為宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長(zhǎng)壽成仙、治病養(yǎng)生、通神占驗(yàn)之術(shù)。基本上，自成體系，以順天地之法，治政修身，達(dá)于天下太平為主旨。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說(shuō)健康才是無(wú)價(jià)之寶，很多人希望到宮觀燒香拜神，祈愿自己和家人能健康平安。道教的古代醫(yī)藥學(xué)家有很多，唯有孫思邈被尊為藥王，不但是因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)高超，還因?yàn)樗膽覊貪?jì)世、救苦廣大百姓。孫思邈對(duì)于神仙方術(shù)頗有研究。幾乎每個(gè)宮觀里都有一座藥王殿，殿里供奉的是藥王孫思邈。孫思邈認(rèn)為得道成仙的前提是要積德行善、濟(jì)世度人，不管是上山采藥還是濟(jì)世救人，孫思邈總會(huì)隨身帶著葫蘆，因此人們也把孫思邈治病救人譽(yù)為“懸壺濟(jì)世”。

2、太乙救苦天尊

人們?cè)谟龅轿ｋy的無(wú)助之時(shí)，祈禱能夠得到神明的護(hù)佑，有時(shí)會(huì)嘴里默念“菩薩保佑”、“上帝保佑”等等，在道教的救苦殿里，就供奉著這樣一位救苦救難的神明。太乙救苦天尊的神仙形象為：頭戴冕旒，身著朝服，紫金瑞相，頭上有環(huán)繞九色神光，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，天尊端坐于七寶芳騫林中的九色蓮花寶座，神獸九頭獅子口吐火焰，在寶座旁邊守衛(wèi)。他化身三界十方，救苦救難，人如遇到苦難，只要念誦“太乙救苦天尊”名號(hào)，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人排憂解難，化兇為吉。

3、韋慈藏

古代醫(yī)家名。道號(hào)慈藏，約生于唐貞觀十八年(644)，卒于開元二十九年(741)。唐京兆府(今陜西關(guān)中)人，曾為道士，精醫(yī)術(shù)，曾為侍御醫(yī)(684～690)，與當(dāng)時(shí)名醫(yī)張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。

4、韋善俊

韋善俊（595——694），唐初道士，民間尊其為“藥王”，鞏縣（今河南鞏縣）人，祖籍京兆（今西安市），因祖父嘗為鞏縣令，遂隸籍鞏縣。

5、韋古道

清·姚福均《鑄鼎馀聞》卷四：沈汾《續(xù)神仙傳》云：藥于姓韋名古道，號(hào)歸藏，西域天竺人。開元二十五年入京師，紗巾毳袍，杖履而行，腰系葫蘆數(shù)十枚，廣施藥餌，病人多效。帝召入宮，圖其形，賜號(hào)藥王。