【徐光啟】明代著名科學(xué)家、政治家_人物百科

徐光啟（1562.4.24－1633.11.8），字子先，號(hào)玄扈，天主教圣名保祿，漢族，上海縣法華匯（今上海市）人，明代著名科學(xué)家、政治家。官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士、內(nèi)閣次輔。徐光啟畢生致力于數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等方面的研究，勤奮著述，尤精曉農(nóng)學(xué)，譯有《幾何原本》《泰西水法》《農(nóng)政全書》等著書。同時(shí)他還是一位溝通中西文化的先行者。為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。

主要經(jīng)歷

徐氏祖居蘇州，以務(wù)農(nóng)為業(yè)，后遷至上海。徐光啟的祖父因經(jīng)商而致富，及至父親徐思誠(chéng)家道中落，仍轉(zhuǎn)務(wù)農(nóng)。

明嘉靖四十一年（1562年），徐光啟出生于太卿坊（今上海市黃浦區(qū)喬家路）。少年時(shí)代的徐光啟在龍華寺讀書。

明萬歷九年（1581年），應(yīng)金山衛(wèi)試中秀才后，他在家鄉(xiāng)教書，并娶本縣處士吳小溪女兒為妻。

萬歷十年（1582年），第一次鄉(xiāng)試不中。為了維持家計(jì)，徐光啟和他父親一樣“弱冠補(bǔ)諸生高等，食訖學(xué)宮，以家貧，故教授里中子弟。”

萬歷十二年（1584年），祖母卒，徐光啟的父母又過半百，加上水災(zāi)，徐光啟家道每況俞下。

萬歷十六年（1588年），徐光啟為了尋找出路，和同鄉(xiāng)董其昌、張鼎、陳繼儒一起到太平府（今安徽當(dāng)涂）應(yīng)鄉(xiāng)試，徐光啟卻落第。

萬歷二十一年（1593年），徐光啟赴廣東韶州任教，并結(jié)識(shí)了耶穌會(huì)士郭居靜。

萬歷二十四年（1596年），轉(zhuǎn)至廣西潯州任教。

萬歷二十五年（1597年），徐光啟因考官焦竑賞識(shí)而以順天府解元中舉。

萬歷二十六年（1598年），會(huì)試他未能考中進(jìn)士，回到家鄉(xiāng)教書。

萬歷二十八年（1600年），他赴南京拜見恩師焦竑，與耶穌會(huì)士利瑪竇第一次晤面。

萬歷二十九年（1601年），徐光啟沒有參加會(huì)試。

萬歷三十一年（1603年），他在南京由耶穌會(huì)士羅如望（Jean de Rocha）受洗加入天主教，獲教名保祿（Paul）。

萬歷三十二年（1604年），徐光啟中進(jìn)士，考選翰林院庶吉士。

萬歷三十四年（1606年），他開始與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》前6卷，次年春翻譯完畢并刻印刊行。翻譯完畢《幾何原本》后，他又根據(jù)利瑪竇口述翻譯了《測(cè)量法義》一書。

萬歷三十五年（1607年），三年翰林館期滿告散，他被授予翰林院檢討。同年徐光啟的父親在北京去世，他回鄉(xiāng)丁憂守制。

萬歷三十六年（1608年），邀請(qǐng)郭居靜至上海傳教，這成為天主教傳入上海之始。守制期間，他整理定稿了《測(cè)量法義》，并將《測(cè)量法義》與《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》相互參照，整理編撰了《測(cè)量異同》，作《勾股義》一書，探討商高定理，開辟雙園、農(nóng)莊別墅，進(jìn)行農(nóng)作物引種、耕作試驗(yàn)，作《甘薯疏》《蕪菁疏》《吉貝疏》《種棉花法》和《代園種竹圖說》。

萬歷三十八年（1610年），徐光啟回到北京，官?gòu)?fù)原職。因欽天監(jiān)推算日食不準(zhǔn)，他與傳教士合作研究天文儀器，撰寫了《簡(jiǎn)平儀說》《平渾圖說》《日晷圖說》和《夜晷圖說》。

萬歷四十年（1612年），他向耶穌會(huì)教士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）學(xué)習(xí)西方水利，合譯《泰西水法》6卷。

萬歷四十一年（1613年），初冬，因與朝中一些大臣意見不合，徐光啟告病去職前往天津。他在房山、淶水兩縣開渠種稻，進(jìn)行各種農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)，先后撰寫了《宜墾令》《農(nóng)書草稿》《北耕錄》等書，為《農(nóng)政全書》的編寫打下了基礎(chǔ)。

萬歷四十四（1616年），年禮部侍郎沈榷連上三張奏疏，請(qǐng)求查辦外國(guó)傳教士，是為南京教難。徐光啟上《辯學(xué)章疏》為傳教士辯護(hù)。同年徐光啟回京復(fù)職，次年任詹事府左春坊左贊善。后病歸天津，作《糞壅規(guī)則》。

萬歷四十六年（1618年），后金努爾哈赤發(fā)兵進(jìn)犯關(guān)內(nèi)，徐光啟應(yīng)召星夜入京。

萬歷四十七年（1619年），薩爾滸之戰(zhàn)明軍戰(zhàn)敗，他多次上疏請(qǐng)求練兵，后擢升少詹事兼河南道御史，在通州督練新軍。但由于軍餉、器械供應(yīng)困難，練兵計(jì)劃并不順利。

明天啟元年（1621年），三月徐光啟上疏回天津養(yǎng)病，六月遼陽失陷，他又奉召返京，力請(qǐng)使用紅夷大炮幫助守城，但因與兵部尚書意見不合，十二月再次辭歸。

天啟四年（1624年），徐光啟擢升為禮部右侍郎兼侍讀學(xué)士等職，當(dāng)時(shí)朝中魏忠賢專權(quán)，他不肯就任，次年他便遭讒劾去職。徐光啟回到上海后，將積累多年的農(nóng)業(yè)資料“系統(tǒng)地進(jìn)行增廣、審訂、批點(diǎn)、編排”，編撰而成后來的《農(nóng)政全書》。他同畢方濟(jì)（P.Franciscus Sambiasi）一起合譯了《靈言蠡勺》。他還把自己關(guān)于軍事方面的文章輯錄成書，刻印刊行了《徐氏庖言》。

天啟五年（1625年），徐光啟退隱之后，將主要精力集中在增訂、批改以前所輯《農(nóng)書》上，經(jīng)過勤奮鉆研，日夜筆耕，終于在天啟七年（1627年）完成了《農(nóng)政全書》的初稿。

明崇禎元年（1628年），徐光啟奉召回京，官?gòu)?fù)原職。

崇禎二年（1629年），他又擢升禮部左侍郎。因欽天監(jiān)推算日食失準(zhǔn)，崇禎皇帝同意由徐光啟主持開局修歷。同年，皇太極率領(lǐng)兵數(shù)萬人進(jìn)逼京畿，崇禎帝召集大臣平臺(tái)議事，徐光啟奏對(duì)戰(zhàn)守之事。

崇禎三年（1630年），升任禮部尚書。

崇禎四年（1631年），陸續(xù)進(jìn)獻(xiàn)歷書多卷，即《崇禎歷書》。

崇禎五年（1632年），以禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。

崇禎六年（1633年），加太子太保、兼文淵閣大學(xué)土，同年11月8日病逝于任上，謚文定。

主要作品

《毛詩六帖講意》 《幾何原本》 《測(cè)量法義》 《測(cè)量異同》

《甘薯疏》 《勾股義》 《簡(jiǎn)平儀說》 《泰西水法》

《農(nóng)書草稿》 《定法平方算數(shù)》 《刻同文算指序》 《考公季節(jié)》

《選練條格》 《農(nóng)遺雜疏》 《農(nóng)政全書》 《徐氏庖言》

《崇禎歷書》 《九章算法》 《靈言蠡勺》 《兵機(jī)要訣》

貢獻(xiàn)影響

天文學(xué)

歷法修訂

編制歷法，為歷代王朝所重視。 但是到了明末，卻明顯地呈現(xiàn)出落后的狀態(tài)。一方面是由于此時(shí)西歐的天文學(xué)快速發(fā)展，另一方面則是明王朝禁研歷法政策的結(jié)果。明沈德符《萬歷野獲編》所說“國(guó)初學(xué)天文有歷禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死”，指的就是此事。

明代施行的《大統(tǒng)歷》，是繼元代《授時(shí)歷》，日久天長(zhǎng)，已嚴(yán)重不準(zhǔn)。據(jù)《明史·歷志》記載，自成化年間開始（1481）陸續(xù)有人建議修改歷法，但建議者不是被治罪便是以“古法未可輕變”，“祖制不可改”為由遭拒。萬歷三十八年（1610年）十一月日食，司天監(jiān)再次預(yù)報(bào)錯(cuò)誤，朝廷決定由徐光啟與傳教士等共同譯西法。供邢云路修改歷法時(shí)參考，但不久又不了了之。直至崇禎二年五月朔日食，徐光啟以西法推算最為精密，禮部奏請(qǐng)開設(shè)歷局。以徐光啟督修歷法，改歷工作終于走上正軌，但后來滿清侵入中原，改歷工作在明代實(shí)際并未完成。當(dāng)時(shí)協(xié)助徐光啟進(jìn)行修改歷法的中國(guó)人有李之藻、李天經(jīng)等，外國(guó)傳教士有龍華民、熊三拔等。

編纂《崇禎歷書》

徐光啟在天文歷法方面的成就，主要集中于《崇禎歷書》的編譯和為改革歷法所寫的各種疏奏之中。在歷書中，他引進(jìn)了圓形地球的概念，明晰地介紹了地球經(jīng)度和緯度的概念。他為中國(guó)天文界引進(jìn)了星等的概念，根據(jù)第谷星表和中國(guó)傳統(tǒng)星表，提供了第一個(gè)全天性星圖，成為清代星表的基礎(chǔ)，在計(jì)算方法上，徐光啟引進(jìn)了球面和平面三角學(xué)的準(zhǔn)確公式，并首先作了視差、蒙氣差和時(shí)差的訂正。

《崇禎歷書》的編譯，自明崇禎四年（1631年）起直至崇禎十一年（1638年），始克完成。全書46種，137卷，分五次進(jìn)呈。前三次乃是徐光啟親自進(jìn)呈（23種，75卷），后二次是徐光啟死后由李天經(jīng)進(jìn)呈。其中第四次還是徐光啟親手訂正（13種，30卷），第五次則是徐氏“手訂及半”最后由李天經(jīng)完成的（10種，32卷）。

其他編譯

徐光啟翻譯古文，為其潤(rùn)色，校訂實(shí)驗(yàn)。除《崇禎歷書》全書的總編工作外。還親自參加了《測(cè)天約說》《大測(cè)》《日纏歷指》《測(cè)量全義》《日纏表》等書的具體編譯工作。

數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)應(yīng)用

徐光啟在修改歷法的疏奏中，詳細(xì)論述了數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性。他一共提出了十個(gè)方面（“度數(shù)旁通十事”），即：天文歷法、水利工程、音律、兵器兵法及軍事工程、會(huì)計(jì)理財(cái)、各種建筑工程、機(jī)械制造、輿地測(cè)量、醫(yī)藥、制造鐘漏等計(jì)時(shí)器。說把數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，講述得十分完備。徐光啟還曾建議開展這些方面的分科研究。

譯《幾何原本》

徐光啟在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻(xiàn)當(dāng)推《幾何原本》（前6卷）翻譯。徐光啟提出了實(shí)用的“度數(shù)之學(xué)”的思想，同時(shí)還撰寫了《勾股義》和《測(cè)量異同》兩書。“幾何”名稱的由來。在中國(guó)古代數(shù)學(xué)分科叫作“形學(xué)”。“幾何”二字，在中文里原不是數(shù)學(xué)專有名詞，而是個(gè)虛詞，意思是“多少”。徐光啟是首先把“幾何”一詞作為數(shù)學(xué)的專業(yè)名詞來使用的，用它來稱呼這門數(shù)學(xué)分科的。他所翻譯的歐幾里得的《幾何原本》。直到20世紀(jì)初，中國(guó)廢科舉、興學(xué)校，以《幾何原本》內(nèi)容為主要內(nèi)容的初等幾何學(xué)方才成為中等學(xué)校必修科目。《幾何原本》的翻譯，極大地影響了中國(guó)原有的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的習(xí)慣，改變了中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的方向，因而，這個(gè)過程是中國(guó)數(shù)學(xué)史上的一件大事。

《幾何原本》是由利瑪竇（Matteo Ricci）和徐光啟共同翻譯，明萬歷三十四年（1606年）開始，萬歷三十五年（1607年）完成。

農(nóng)學(xué)

徐光啟一生關(guān)于農(nóng)學(xué)方面的著作甚多，計(jì)有《農(nóng)政全書》《甘薯疏》《農(nóng)遺雜疏》《農(nóng)書草稿》《泰西水法》等。徐光啟對(duì)農(nóng)書的著述與他對(duì)天文歷法的著述相比，從卷帙來看，數(shù)量雖不那樣多，但花費(fèi)時(shí)間之長(zhǎng)用功之勤，實(shí)皆有過之而無不及。

提倡農(nóng)學(xué)引進(jìn)番薯

天啟年間，徐光啟遭魏忠賢排擠，告假回上海閑住，開始專門致力于他的農(nóng)業(yè)研究。徐光啟不僅研究了大量的農(nóng)業(yè)資料，并且能夠理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。甘薯最初是由國(guó)外引進(jìn)中國(guó)的，起初只在福建沿海很少的一些地方種植。徐光啟把它引進(jìn)家鄉(xiāng)種植，進(jìn)行了多次試種，終于獲得成功。在上海推廣后，他又將甘薯的種植擴(kuò)大到全國(guó)。

編纂《農(nóng)政全書》

《農(nóng)政全書》基本上囊括了中國(guó)古代漢族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，而其中又貫穿著一個(gè)基本思想，即徐光啟的治國(guó)治民的“農(nóng)政”思想。

明崇禎元年（1628年），徐光啟官?gòu)?fù)原職，此時(shí)農(nóng)書完成初稿，但由于忙于負(fù)責(zé)修訂歷書，無暇顧及，直到死于任上。便由他的門人陳子龍等人負(fù)責(zé)修訂，于崇禎十二年（1639年），亦即徐光啟死后的6年，刻板付印，并定名為《農(nóng)政全書》。全書分為12目，共60卷，50余萬字。12目中包括：農(nóng)本3卷，田制2卷，農(nóng)事6卷，水利9卷，農(nóng)器4卷，樹藝6卷，蠶桑4卷，蠶桑廣類2卷，種植4卷，牧養(yǎng)1卷，制造1卷，荒政18卷。

軍事

軍事思想

徐光啟認(rèn)為農(nóng)業(yè)為富國(guó)之本，正兵為強(qiáng)國(guó)之本，所以徐光啟一貫重視軍事科學(xué)技術(shù)的研究。徐光啟便在《擬上安邊御虜疏》中提出了“設(shè)置險(xiǎn)阻、整頓車馬、儲(chǔ)備軍事器械、打造將帥之才、訓(xùn)練戎卒、嚴(yán)格制度、賞罰分明”，但他認(rèn)為這些都不過是“世俗之談，國(guó)家的想法”。他御敵疏的中心內(nèi)容則是“在這么多話中，有兩句非常重要。一句是求精，一句是責(zé)實(shí)。一旦求精，就有深謀遠(yuǎn)慮的人互相學(xué)習(xí)，不隨時(shí)間逝去；一旦責(zé)成事實(shí)，就會(huì)忠君愛國(guó)之士為國(guó)家考慮，十倍于賈誼也未嘗不可。”“求精”和“責(zé)實(shí)”是徐光啟軍事思想的核心。

練兵

徐光啟大力宣揚(yáng)管仲“八無敵”（材料、工藝、武器、選兵、軍隊(duì)的政教素質(zhì)、練兵、情報(bào)、指揮）和晁錯(cuò)的“四預(yù)敵”（器械不利、選兵不當(dāng)、將不知兵、君不擇將”）。做到“八無敵”即可無敵于天下，如果是“四預(yù)敵”則兵無不敗。據(jù)此他提出了“極求真材以備用”。“極造實(shí)用器械以備中外守戰(zhàn)”，“極行選練精兵以保全勝”，“極造都城萬年臺(tái)（炮臺(tái)）以為永永無虞之計(jì)”，“極遣使臣監(jiān)護(hù)朝鮮以聯(lián)外勢(shì)”《徐光啟集·遼左陷危已甚疏》。這些辦法和措施，都是“八無敵”、“四預(yù)敵”思想與“求精”、“責(zé)實(shí)”精神相結(jié)合的產(chǎn)物。尤其值得提及的是，徐光啟和當(dāng)時(shí)的登萊巡撫袁可立都是積極主張從戰(zhàn)略上強(qiáng)化對(duì)朝鮮控制的少數(shù)軍事戰(zhàn)略家。

在上述這些辦法和措施中，徐光啟尤其注重對(duì)士兵的選練，他提出了“選需實(shí)選，練需實(shí)練”的主張。

造炮

徐光啟特別注重武器制造，尤其是火炮的制造。管狀火器本是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造，但時(shí)至明代末年，制造火器的技術(shù)已逐漸落后，由于邊防的需要，急需引進(jìn)火炮制造技術(shù)。為此，徐光啟曾多方建議，不斷上疏。徐光啟還對(duì)火器在實(shí)踐中的運(yùn)用，對(duì)火器與城市防御，火器與攻城，火器與步、騎兵種的配合等各個(gè)方面部有所探求。徐光啟可以稱得上是中國(guó)軍事技術(shù)史上提出火炮在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)用理論的第一個(gè)人。

撰寫條令和法典

萬歷四十八年（1620）二月開始，徐光啟受命在通州、昌平等地督練新軍。在此期間他撰寫了《選練百字訣》《選練條格》《練藝條格》《束伍條格》《形名條格》《火攻要略》《制火藥法》等等。這些“條格”，實(shí)際上乃是徐光啟撰寫的各種條令和法典，也是我國(guó)近代較早的一批條令和法典。《選練百字訣》和《選練條格》也體現(xiàn)了徐光啟“實(shí)選”、“實(shí)練”的責(zé)實(shí)精神。

書法

徐光啟作為明代中西文化交流的先驅(qū)之一，而其存世手跡并不多。其中徐光啟以飄逸的行書題陸萬言《題琴鶴高風(fēng)詩冊(cè)》，從“海上晚生徐光啟”落款與書風(fēng)來看，此手跡或?yàn)樾旃鈫⒃缒曜髌贰４藭m用筆略弱，然而卻風(fēng)格蕭散古雅，與董其昌等的書風(fēng)頗有相契之處，也可以見出松江文人圈的相互影響。

人物評(píng)價(jià)

《明史》：蓋棺之日，囊無余貲。

《辭海》：科學(xué)研究范圍廣泛，以農(nóng)學(xué)、天文學(xué)為突出。

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》：以《農(nóng)政全書》影響最大。

張溥：公初筮仕入館職，即身任天下，講求治道，博極群書，要諸體用。詩賦書法，素所善也，既謂雕蟲不足學(xué)，悉屏不為，專以神明治歷律兵農(nóng)，窮無人指趣。

《明史·文苑四》：從督學(xué)御史耿定向?qū)W，復(fù)質(zhì)疑于羅汝芳，講學(xué)以汝芳為宗，而善定向兄弟及李贄。

《文定公行實(shí)》（徐驥）：戊戌今上（崇禎帝）即位，詔起原官，侍日講，補(bǔ)經(jīng)筵講官。遴選講官的標(biāo)準(zhǔn)是要“學(xué)問貫通，言行端正，老成重厚，識(shí)達(dá)大體”，學(xué)術(shù)純正，持己端方，謀慮深遠(yuǎn)，才智超卓，通達(dá)古今，明練治體者。

明末清初查繼佐：生平務(wù)有用之學(xué)，盡絕諸嗜好，博訪坐論，無間寢食。

明朝晚期文學(xué)家張溥：古來執(zhí)政大臣，廉仁博雅，鮮公之比。

清代思想家梁?jiǎn)⒊鹤肿志鹈烙瘢乔Ч挪恍嘀鳌?/p>

晚清教育學(xué)者黃節(jié)：思窺其象數(shù)之學(xué)，以救漢宋以來空言論學(xué)之失。

澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)余秋雨：我認(rèn)為上海文明的肇始者，是明代進(jìn)士徐光啟。

歐洲問題專家陳樂民：是一位開中西交流風(fēng)氣之先的人。

其它信息

家庭成員

長(zhǎng)輩

高祖：徐（佚名），號(hào)竹軒。

曾祖：徐珣，妻陳氏，生二子。

祖父：徐緒，號(hào)西溪，早卒，妻尹氏。

父親：徐思誠(chéng)（1535－1607），字子望，號(hào)懷西，妻錢氏。

子女

兒子：徐驥（1582－1645），字安友，號(hào)龍與，郡庠生。

子孫

孫子：徐爾覺、徐爾爵、徐爾斗、徐爾默、徐爾路。

軼事典故

接觸西方學(xué)

萬歷二十一年（1593年）徐光啟受聘韶州任教，在韶州首次接觸傳教士郭居靜（L.Cattaneo）。在郭居靜那兒，他第一次見到一幅世界地圖，知道在中國(guó)之外竟有那么大的一個(gè)世界，又第一次聽說地球是圓的，有個(gè)叫麥哲倫的西洋人乘船繞地球環(huán)行了一周，還第一次聽說意大利科學(xué)家伽利略制造了天文望遠(yuǎn)鏡，能清楚地觀測(cè)天上星體的運(yùn)行。所有這些，對(duì)他來說，都是聞所未聞的之事。從此，他又開始接觸西方近代的自然科學(xué)。

為官清廉

徐光啟先生為官清廉、生活簡(jiǎn)樸，這在當(dāng)時(shí)的官宦之家，是難以想象的。徐光啟官做得越大，為人處事越低調(diào)。徐光啟70歲生日時(shí)，按習(xí)慣，大小官員、親戚朋友都得送賀禮。徐光啟早已寫信叮囑自己在家鄉(xiāng)上海的小輩，所有送來的禮物，一概辭謝不受。就是自己的親朋好友送來的賀禮，也婉言謝絕。上海的兒孫輩知道老爺子的脾氣性格，照辦不誤。

生活簡(jiǎn)樸

徐光啟早年在翰林院學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾有過這樣一件軼事，有一天，他早晨起來穿衣服時(shí)，發(fā)現(xiàn)一條襪帶找不著了，他沒有驚動(dòng)同學(xué)們，暗自用一根布條替代。如此一個(gè)多月的時(shí)間，直到自己的夫人發(fā)現(xiàn)，笑著說：“翰林院薪水再少，還不至于添不起一付襪帶呀！你這么節(jié)儉，別人見了，一定會(huì)認(rèn)為你在裝模作樣。”徐光啟答道：“你呀！你知道世上任何事物，都不會(huì)是十全十美的。我現(xiàn)在什么也不缺，冬衣夏衫，樣樣俱全，只是少了一條襪帶，就當(dāng)作一個(gè)小小的缺陷，我覺得正合適，哪里是在裝模作樣呢？”徐光啟表面看起來有點(diǎn)迂憨，但體會(huì)他的內(nèi)心思想，就會(huì)感受到他內(nèi)在的崇高人格魅力。

史籍記載

《明史》

《明史·徐光啟》

《罪惟錄·徐光啟傳》

《啟禎野乘》

人物紀(jì)念

墓地

徐光啟墓，位于上海市徐匯區(qū)南丹路的光啟公園內(nèi)，原墓地占地20畝，共有10個(gè)墓穴，葬徐光啟及其夫人吳氏，左右是四個(gè)孫子夫婦。墓前立有石碑、石人、石馬、華表、石牌坊等物。石牌坊上正中額題“文武元?jiǎng)住保翌}“熙朝元輔”，左題“王佐儒宗”，正中額下題：“明故大夫太子太保贈(zèng)少保太保禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士徐文定公墓闕”。石牌坊鐫有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“治歷明農(nóng)百世師經(jīng)天緯地”，下聯(lián)“出將入相一個(gè)臣奮武揆文”。

紀(jì)念館

徐光啟紀(jì)念館，分照壁、碑廊，廂房、廳堂等部分，展出了徐光啟祖容像、徐光啟家書手稿、農(nóng)業(yè)試驗(yàn)“手札”、明代上海“平露堂”刻本的《農(nóng)政全書》、清刻本的《幾何原本》、最早傳入中國(guó)的世界地圖——《坤輿萬國(guó)全圖》及20世紀(jì)初上海土山灣畫館所作、現(xiàn)收藏于美國(guó)舊金山大學(xué)“利瑪竇中西文化歷史研究所”的徐光啟、利瑪竇、湯若望、南懷仁4幅人物水彩畫像等一批珍貴資料。

整個(gè)展覽通過塑像、文字、圖片、模型、實(shí)物資料、多媒體手段等，展現(xiàn)了徐光啟的生平、科學(xué)成就、歷史影響、桑梓情結(jié)、墓地沿革，以及后人對(duì)徐光啟的緬懷和崇敬。