常州天寧寺-江蘇常州天寧寺景區介紹

常州天寧寺始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627—655年。為全國重點佛教寺院之一，江蘇省文物保護單位，有東南第一叢林之稱。與鎮江金山寺、揚州高旻寺、寧波天童寺并稱為中國禪宗四大叢林。

景點景觀

天寧寶塔

天寧寶塔始建于2002年4月，于2007年4月30日開光。總建面積2.7萬平方米，塔高13層153.79米；從底層地宮到頂層鐘樓，整座寶塔以佛教文化為主線，以東陽木雕、揚州漆器、常州亂針繡、惠安石雕等手工藝術為表現手法，巧妙地詮釋了大乘佛教的諸多教義。

佛塔的建成，與北方云崗大佛、中原龍門大佛、西方樂山大佛、東方靈山大佛、南方香港天壇大佛遙相呼應，成為五方五佛的佛心。

天寧寶塔在外形上采用了唐宋古塔的風格：八角飛檐，形態端莊，簡潔粗獷，氣勢宏大；塔身裝飾也沿天寧禪寺襲唐宋建筑的風格：華貴而不繁復，簡潔亦顯大氣，雖無雕梁畫棟之美，卻有古色古香之韻，透出一股莊嚴之氣。

自2002年4月奠基以來，天寧寶塔已經使用了6500噸鋼材撐起了塔身骨架，寶塔鋼結構在2003年底封頂，經精密測量，塔尖與底部的垂直度誤差不足1厘米。如此精確度，為天寧寶塔贏得了第一個獎項：2004年國家鋼結構協會頒布的金獎。

天寧寶塔中的大柱、欄桿、吊頂、樓梯、扶手、門檻等全部使用的是楠木，用量已達5000立方米。這些楠木出自于緬甸和巴布亞新幾內亞的深山老林，均為直徑1米、長度則分別為9米和6米的原材。

其中，每一層分別60至72根，13層總量達1000余根的楠木大柱，用材即達1000多立方米。而在一層的附節層，伸向塔身外8米多的飛檐全由楠木制成，僅這一層，楠木用材即達1300立方米。

在天寧寶塔承載的1000噸銅飾中，奪人眼球的就是塔頂那座金剛寶座型的塔剎。這座塔剎包括蓮臺、象輪、鼓座、火焰板等組成，由75噸黃銅澆鑄而成。考慮到安裝難度，整座塔剎被分別澆鑄成5節，然后逐節套接，澆鑄拼接的出色工藝讓整座塔剎渾然一體。

在層層寶塔屋檐上，共加蓋了5萬張青銅銘文瓦，底部是條形的青銅底瓦。瓦上銘文，緣于古代青銅器上銘文而引發的靈感，這一創新設計令青銅銘文瓦獲得了國家專利。此外，屋頂的椽子、望板，檐上的斗拱，也全為銅材裝飾，不再承重的斗拱由銅皮包出外型，而斗與拱的型制、尺寸則按古建法則。在中國現存塔林之中，具盛名的是少林寺的塔林。

而新建的天寧寶塔，在寶塔基座的6層圍欄上，將圍繞起1000座漢白玉雕刻的玉塔塔林，與天寧寶塔形成“眾聚如林”的盛況。玉塔每座高65厘米，加上基座高1.75米，由四川雅安的“東方白”玉，經中國南北的雕刻之鄉福建惠安和河北曲陽兩縣的民間藝人之手精心雕琢而成。

在1000座玉塔之間，是由1000塊玉石旁板聚成一座佛教經文碑林，碑林上的經文，將邀請海內外500名高僧書寫，迄今為止，已經搜集到了200多位高僧撰寫的經文。

在寶塔13層頂的鐘樓層，懸掛一口15噸重的大鐘。鐘聲需數人合圍，鐘壁厚如青磚，敲鐘之柱更粗于碗口，需幾人合力。鐘聲幽遠，福音廣布。

六面墻壁，則是一部完整的《金剛經》全卷，8000個8厘米見方的大字，鐫刻于千年香樟木上，蒼勁古樸，一氣呵成。

在第一高鐘四側內壁上，是四幅雕刻精致、金色飽滿、富麗堂皇、莊嚴肅靜的揚州漆畫。這四幅《華嚴大法》、《法華妙典》等大型貼真金漆藝壁畫，是江蘇省工藝美術名人呂永林、楊忠寶等人的嘔心之作，也是揚州漆畫進入佛門。寶塔13層，展現的是佛祖釋迦牟尼講經說法，各路佛法神仙共聚靈山盛會的宏大場面。

詮釋這一場面的分別是五方五佛和四幅壁面。五方五佛分別供奉于東西南北中五個方位，位于中央的是一尊堪稱鎮塔之寶的天然水晶佛。這尊通體透明渾然天成的釋迦牟尼古佛像源于16世紀印度，上世紀流落于歐洲，2003年，愛華人士高培芝將其迎請回國并捐贈給天寧寶塔，另四方玉佛將采用新疆和田玉和昆侖玉中白、墨、藍、紅四種色玉雕刻而成。

五方佛表現佛祖講經場面，而四面壁面展現萬佛朝圣的宏大氣勢。每面壁長6米高2.4米，雕刻的工藝為中國好的東陽木雕。十多位東陽民間雕刻大師們，將用8個月的時間，以凸出10多厘米的陽刻工藝，在柚木上展現500－600個神態各異的人物造型以及各種場面。

步入天寧寶塔塔基廣場，抬眼望去，是寶塔一二層間懸掛的“龍城象教”的大匾，匾長5米高2米。而在塔基四角，高5.3米、全銅鑄成的四大天王高大威嚴、神采威武，分別手持的劍、琵琶、傘、龍四件“法寶”，隱含著對“風調雨順”的祈求。

每座天王像兩側，分別擺放銅鑄大象共8只，每只大象高3.2米，長5米。另有兩根高19.8米、直徑3米的九龍柱矗立于寶塔兩邊，九龍柱由花崗巖雕刻而成，重200余噸。龍與象共聚廣場，也應了“龍城象教”之說。此外，廣場上還有兩只長5米、寬1.8米、高2.8米的香爐，是迄今全國大的香爐。

照壁

大門對面的照壁上的"龍城象教"四個大字就是當年乾隆六下江南第三次來到天寧寺時親筆題寫的。“龍城”是常州的別稱，“象教”便是指的佛教。當年佛祖釋迦牟尼升天后其弟子為了懷念佛祖和傳播佛法，以木刻上釋迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧眾和善男信女。乾隆皇帝肯定了天寧寺的法規嚴謹，是東南沿海的佛教禪宗道場，題詞含有褒揚獎掖之意，稱頌天寧寺為常州的一方凈土。

千手千眼四面觀音

跨進山門，首先映入我們眼簾的是站立在蓮花座上的千手千眼四面觀音。它高4米，全部以香樟木雕鑿，貼上金箔。為什么要在山門殿塑這尊“四面觀音”呢？因為觀音對眾人不分貴賤尊卑，一視同仁，又因她大慈大悲，救苦救難，有求必應，所以特別受人喜愛。把她供奉在這里，使人們從前后左右都能看到他，以遂心存喜悅，祈求吉祥的心愿。

天王殿

它高達23米多，面積790平方米。這檐下的巨匾“天王殿”三個金光閃閃的大字，是原全國政協副主席、中國佛教協會前會長、書法家趙樸初書寫的。上方還有“不二法門”的磚刻，由清代翰林院編修、晚清洋務派先驅、吳縣書法家馮桂芬所書。進入到天王殿內迎面的這一尊就是彌勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥親切，頓生歡快之情。再看這殿后的韋馱菩薩。他手中的兵器叫降魔杵，又叫寶杵，面向大雄寶殿，他是看護寺院的守門神。這殿堂兩邊的四尊巨大的彩色塑像就是護持佛法的四大天王，俗稱四大金剛。這里的四大天王像，素以高大威嚴，神采威武而著稱。每尊高達7.8米，連同神臺高9.1米。

羅漢磚刻

穿過“田”字形大院，現在我們來到了大雄寶殿前。請看兩側的墻上，嵌砌著羅漢磚刻圖像，共有518幅。它線條流暢，表情可掬，刀法工細，構圖不凡，始刻于清嘉慶三年（1798年）。剛才我們在羅漢堂所看到的五百羅漢，就是仿照這兩側壁上的青磚刻像拓本塑造的。在十年動亂期間，人們用石灰把這古典珍品覆蓋，才得以完整地保存到現在。

日晷

這兩塊集天文科學、考古研究和實用于一體的石板稱為“日晷”，是測量季節和時間的，距今已有180多年歷史了。目前我國現存的古代日晷中，采取這樣的形制，是沒有的。“精確度相當高，可與北京時間接軌”。原先的兩塊日晷，一塊在抗戰期間被日寇毀壞，另一塊因年代久遠，風雨剝蝕，早已模糊不清。現在的這兩塊日晷是在寺院修復后期，經上海天文臺研究人員精心勘測設計，于1991年按原樣復制成的。

大雄寶殿

現在我們來到的主殿就是大雄寶殿，殿頂重檐九脊，高25.8米，進深28米，面闊26.4米，鐵力木大柱高約30米，是全寺大的佛殿。整個大殿建筑具有眾多的磚雕飾件，這是天寧寺的一大特點，為江南其他寺院所不及。大雄寶殿的正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成，以專門定制的磚雕，打磨雕鑿出多種人物、飛禽、花卉等圖像，風格纖細典雅，形象生動傳神。這些飾件都采取中間鏤空的“透雕工藝”，既科學地減輕了屋面負荷，又能減弱風力。上端配有“倒掛花籃”和“卦絡”，體現出富麗華貴的宮殿裝飾風格，其細微有致的結構，充分反映了江南磚雕的特色。

天寧寺的木雕古樸瑰麗，鬼斧神工。殿上三尊大佛下六角型的“須彌座”，又名“金剛座”、“蓮花座”。這些佛像前的底座和懸吊在空中的琉璃燈，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧閃耀，氣派非凡，烘托出清凈佛地的神圣氛圍。須彌座呈雙束腰形，高達3米，周長5.2米，各有11層花瓣。第一層大花瓣是神佛，第二層是禽獸，第三層是花卉等等。從整個大殿的木雕來看，他們雕刻精美，造型華麗，其內容之廣，氣派之大，給人以巧奪天工的藝術享受。

玉佛殿

過了大雄寶殿來到玉佛殿。這是江南寺廟中不可多見的一大特色。這里的玉佛，均由佛國緬甸請回的。天寧寺從1990年3月到1995年12月，先后從緬甸請回玉佛15尊，其中，分贈給武進大林寺、溧陽報恩寺、無錫崇慶庵各一尊，現有12尊玉佛。天寧寺有3尊大型臥像玉佛，我們眼前的這尊臥佛長達5.3米，重12噸，另兩尊長3.8米。臥佛是佛祖80歲涅槃時的形象，這種臥式稱作“吉祥臥”。臥像雕刻精美，面容寧靜慈祥，兩眼微合，從容自在，沒有絲毫痛苦的感覺，藝術再現了釋迦牟尼佛進入涅槃時的神態。

實用信息

交通信息

1.火車站乘11路可達，春秋淹城乘坐80路可達。

2.青楓公園乘坐游1可達。

3.中華恐龍園乘坐B12可達。

4.另外乘坐220、23、3、53、78、78A也可到達天寧寺。

榮譽及其他

美食特色

天寧寺素齋是有歷史傳統的，各地香客到此朝山進香，游客來瞻仰游覽，每每喜歡在此用膳，一來是趁做佛事之際，宴請親朋好友、品嘗佛門齊味，以表歡聚志喜之情，也是虔誠祝愿之意；二來變換變換口味，或合家共餐，或親朋相聚，不失為一種流行時尚。尤其是酷熱暑天，人們厭煩暈腥油膩，而素齋多數是豆制品，鮮蔬瓜果和香菇、木耳、發菜等山珍海藻，佐以香油烹制，入口清淡，香味可口，加上佛地清凈莊嚴，環境雅致，一年光顧幾次，調劑生活情趣，滿足好奇心理，確是一件賞心樂事。為順應經濟發展，改善消費格局，促進旅游事業，充實飲食文化，增強寺廟創收自養能力，天寧寺于1988年恢復開設了“如意素齋館”，館址設在山門東側，既有寺廟建筑的古樸莊重，又具現代裝修的時代氣派，館內一副抱柱聯描繪得令人神往：“金碧耀琳宮，習靜清齋，入門如意；寬閑臨福地，延年益壽，到此加餐。”聯為邑人書法家、詩人錢小山撰題，情景交融，對仗工整，僧俗共賞，讀來心曠神怡。館內餐室可分可隔，可同時接待百余人就餐。素食有宮素、民素、佛素之分，宮素是古代帝王將相聚宴時的素膳；現代民素、佛素中許多品種已躋身名菜之列，這里的廚師大多是在上海玉佛寺和鎮江金山寺素菜館培訓的，能烹調40多種具有傳統特色的佛門素齋和常州地方風味的佳肴。這里的素齋具有佛門色彩的如“佛光普照”，以金黃的栗子為主，象征佛光，盤周配以碧綠鮮嫩的菜心，赭色的香菇，黃色的杏仁，色彩紛呈，入口酥軟鮮美，香味撲鼻；還有“延年益壽”、“招財納寶”、“恭喜發財”、“五谷豐登”等祝頌吉祥康樂的各色菜肴；精心制作的元寶、佛手、壽桃，色、香、形俱佳，被人們視為精巧的“工藝品”而深受中外賓客的喜愛。　這里特別要提到常州傳統物產――烏塌菜。由于它的葉片狀如金錢，植株蔥綠而富有生氣，因而習慣叫它“金錢菜”，以遂四季順利，吉祥如意的心愿。當時天寧寺主持素齋膳堂的當家人，順應人們的這種心理需要，使三伏酷暑季節也能讓客人吃到這種“金錢菜”而成為一種拿手好菜。他們與一河之隔的桃園村（今桃園新村地段）的菜農，有一個無須簽訂合同的“君子協定”――每年寒冬臘月，要為寺里提供幾千斤烏塌菜，由炊事員洗凈晾干后，存進裝滿大半“七石缸”豆油的大容器里，不讓烏塌菜“透氣”，到第二年大伏天拿出來，供香客施主來寺做佛事，或宴請客人吃素齋時，作為一道名菜。試想，“伏缺”季節的炎炎盛暑，葉菜并不多，竟能吃到“金錢菜”，清涼爽口之余，使人自然聯想到那白雪皚皚的冬日景象，自覺涼意頓生，情趣倍增，能不令人開懷嗎？由此可見，天寧寺當年的素齋，是多么講究、多么精心，其苦心設計、服務賓客的經營之道，是何等的周到細心啊。

天文儀器

據悉，常州天寧寺有兩件天文科學儀器，是各地寺院所沒有的。它就是放置在大雄寶殿丹墀兩側，東面像石碑式樣豎著的叫“面東西日晷”；西首像臺面模樣平臥的叫“平面日晷”。它是據太陽光線照射到晷面上的扇形線條圖，就可以讀出時間和節氣來。這是歷學家、曾任陽湖（即今常州、武進）知縣官張作楠，于嘉慶二十五年（1820年），運用天文歷算原理，吸取明代末年傳入我國的歐洲日晷的優點，按常州地處的緯度設計制作的。

據專家考證，目前我國現存的古代日晷中，采取這種形制的并不多見，故已被收入《中國古代天文儀器圖錄》一書之中。

大雄寶殿是天寧寺為雄偉莊嚴的殿宇。殿高25.8米，建筑面積達1031平方米。令人稱奇的是，大雄寶殿這么高大，屋面負荷這么重，全靠那兩人都合抱不過來、直徑達80厘米、長10米多的12根鐵梨木（一說是花旗松）支撐。大殿上三張金碧輝煌的供桌，懸吊在空中的三盞琉璃燈，都是用椴木、樟木一件件雕刻組裝而成。雕刻的內容有花卉、佳果、飛禽、走獸，有戲文故事，有經卷人物。屋面上正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成。其數量之多，質量之高，為江南其他寺院所不及。

節慶活動

春節“點羅漢”

據悉，常州人有個習俗，每年春節要到天寧寺來“點羅漢”。按照自己的年齡，任選一尊羅漢為起點，待數到與自己年齡相同的羅漢，從他的喜怒哀樂中，便可預卜當年的運程。

天寧寺早期的羅漢，始塑于清代乾隆年間，之后不斷充實提高，曾被寧波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作為樣本依照塑造。特別是砌嵌在大雄寶殿東西兩側墻面上，用玻璃框加以保護的五百一十八尊羅漢青磚刻像，線條流暢，刀法纖細，構圖優美，表情生動。據《天寧寺志》記載，當時各地出洋經商的船主，擔心航海時被大風惡浪襲擊，于是就到天寧寺求佛祖保佑，并恭請一套羅漢拓片供奉船上，使天寧寺的羅漢像又傳播到了海外。

羅漢堂里還有兩位尊貴的陪客——濟公和瘋僧。仔細看濟公的眼神，從嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半臉兒笑，一半臉是哭，當中看是啼笑皆非，可見我國佛教文化的塑造藝術之妙。另一位東羅漢堂的陪客瘋僧，昆曲《瘋僧掃秦》中，說他手中的吹火筒沒有洞，掃帚是連爿的。戲文中的秦檜問他這是為什么？他答：“不能有洞，否則就是私通番邦！我這掃帚不是掃地用的，是要掃盡奸臣！”秦檜被這瘋瘋顛顛的和尚罵得目瞪口呆。后人在寺廟里供奉他們，并非因為他們是什么神仙活佛，而是敬仰他們那種不怕強權，敢于扶貧濟困的精神。