【奧斯瓦爾德·斯賓格勒】著名哲學家、文學家_人物百科

奧斯瓦爾德·斯賓格勒，著名哲學家、文學家，斯賓格勒于1880年出生于一個郵政官員的家庭，先后在慕尼黑、柏林、哈雷等地求學，最后以赫拉克利特（Heraclitus）（德文：Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclitean Philosophy）為博士論題于1904年4月6日在哈雷-維滕貝格大學獲得了博士學位。畢業后先是在中學任教，后專事學術研究和私人寫作。主要著作除了前面提到的《西方的沒落》之外，還有《普魯士的精神與社會主義》、《人與技術》等。

人物簡介

奧斯瓦爾德·斯賓格勒，德國著名歷史學家，歷史哲學家，歷史形態學的開創人。求學于德國哈雷大學、柏林大學等，取得博士學位。1912年，在幽暗的小屋里，就著昏暗搖曳的燈光，斯賓格勒在幾乎與世隔絕的狀態下開始了他宏大的寫作計劃。1918年，《西方的沒落》帶著一戰的創傷與反省出現在德國的書店里，雖然有學者用“駭人聽聞”來形容書中的某種論述，但依然沒有影響它在世界范圍的轟動。有意思的是，中國知識界首先表現出來的是拒絕的姿態，他們濃重的疑慮顯然占了上風，比如張君勱，他更多地從這本書可能給國人帶來的負面作用考慮，建議以不譯為好，這使《西方的沒落》在中國書界一波三折：該書長時期里沒有一部完整的中譯本問世。1963年，商務印書館只翻譯出版了該書的第二卷，1986年，臺灣遠流公司出版了它的縮譯本，由此可見今天上海三聯書店出版全譯本的不同尋常的意義。在近一個世紀的時間里，斯賓格勒與漢語世界結下了不解之緣，他的那部振聾發聵之作《西方的沒落》曾經讓漢語世界的幾代知識分子幾度興奮，又幾度沮喪。

曾經，《西方的沒落》在歐洲大地的強烈震動讓斯賓格勒深感困惑。面對斥之者的“歷史的占卜術”、“惡的預言書”之類的評論，斯賓格勒以決裂的姿態來回應，在1922年的修訂版前言里，斯賓格勒寫道：“對于那些只會搬弄定義而不知道命運為何物的人而言，我的書不是為他們而寫的”。

主要作品

斯賓格勒（1880—1936）是德國著名的歷史家和歷史哲學家，他生于德國哈茨山巴的布蘭肯堡，曾就讀于哈雷大學、慕尼黑大學和柏林大學。青年時代除了研究歷史和藝術之外，他還對數學和博物學有濃厚的興趣，所有這些使他的作品具有一種奇特的風格。1904年在哈雷大學獲得博士學位，其后斯賓格勒成為一名中學教師。一次大戰爆發時，他因健康原因未被征召入伍。戰爭期間，他隱居在慕尼黑的一所貧民窟里，在燭光下完成了《西方的沒落》。此書的出版給斯賓格勒帶來巨大聲譽，許多大學以正式、非正式的方式邀請他執掌教席，他一概拒絕。此后他一直過著一種近乎隱居的生活，以歷史研究和政論寫作自適。1936年5月8日凌晨，斯賓格勒死于心臟病，他的妹妹們將其埋葬，未舉行任何吊唁形式。斯賓格勒一生寫下大量著作，其中重要的有：《普魯士人民和社會主義》、《悲觀主義》、《德國青年的政治義務》、《德國的重建》、《人和技術》等。

其他信息

著作精神

表面上看，斯賓格勒是一個書齋型的學者，足不出戶，沒有明確的政治關懷和具體的政治立場。其實不然，從某種意義上看，斯賓格勒可能是青年保守派當中最具有政治傾向性的一個。他的政治觀點與其說是反映在《西方的沒落》里，不如說是集中體現在《普魯士的精神與社會主義》中，因為前者只是一部歷史哲學著作，政治觀念是相當潛在的，而后者則是一部政治哲學著作，不但政治概念十分鮮明，政治立場也頗為顯著。斯賓格勒在《普魯士的精神與社會主義》中分別從本體論和比較政治學的角度，闡明了對于“社會主義”以及德國文化意識形態的理解。就本體論來看，他認為，所謂社會主義，就是“一種超越所有階級利益的偉大政治經濟制度在人生中實現的意志”。與馬克思的社會主義概念相比較而言，斯賓格勒的社會主義概念具有人性化和內向化特征。

因此，他批判馬克思的社會主義不是地地道道的德國式的范疇，而是帶有明顯的英國唯物主義色彩的范疇。斯賓格勒所說的“德國式”，就是“普魯士式”，他的目的是要把社會主義與普魯士精神結合起來，以便為德國的國家主義意識形態找到法理上的依據。從比較政治學角度來說，斯賓格勒把德國式的政治觀念與英國式的政治觀念對照起來，認為前者偏向共同體，主張社會主義，后者則著重于個體的獨立，擁護個體主義。所謂資本主義、自由主義、議會多黨制等概念不過是英國的一套把戲，根本就不適用于德國。在斯賓格勒看來，德國需要的是帶有社會主義傾向的權威主義和國家主義。于是，在斯賓格勒那里，社會主義不僅與普魯士精神是息息相通的，而且與民族主義（乃至種族主義）、個體主義、國家主義、極權主義等也是完全可以共約的。

研究文獻

1.周愛萍斯賓格勒的貢獻與失誤——重讀斯賓格勒的《西方的沒落》《河南教育學院學報》2007年第4期

2.李長林20世紀三四十年代斯賓格勒“文化形態史觀”在中國的傳播《史學理論研究》2007年第2期

3.趙靜蓉從懷舊感看斯賓格勒的文化觀《學術研究》2006年第4期

4.葛海濱斯賓格勒與湯因比的文化形態史學觀之異同《山東省農業管理干部學院學報》2006年第2期

5.李長林斯賓格勒“文化形態史觀”在中國的早期傳播《歷史研究》2004年第6期

6.程群斯賓格勒與湯因比文化形態學說異同論《華東理工大學學報》2002年第4期

7.郭世欽斯賓格勒與湯因比之比較研究《常德師范學院學報》2001年第6期

8.吳波斯賓格勒文化與文明觀論《齊齊哈爾大學學報》1997年第2期

9.胡繼華斯賓格勒、湯因比、亨庭頓合論《安慶師范學院學報》1996年第4期

10.劉莘歷史與時間：斯賓格勒的觀念《晉陽學刊》1995年第2期

11.劉莘傳統與反思：斯賓格勒的時間觀念《重慶師院學報》1994年第3期

12.禾子斯賓格勒的歷史悲觀主義與我們時代的悲劇《國外社會科學》1994年第1期

13.劉莘泛自然主義與歷史神學──斯賓格勒與湯因比歷史觀念之比較《社會科學家》1994年第1期

14.邵鵬從斯賓格勒到湯因比——思辨歷史哲學的終結《齊齊哈爾大學學報》1991年第1期