【許遜】晉代道教人物_人物百科

許遜，字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師，相傳著有《靈劍子》等道教經(jīng)典。東晉元帝大興四年，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于東晉寧康二年八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。

人物簡介

許遜（239－374年），字敬之，潁川汝南（今河南許昌市）人。晉朝時期著名道士，道教凈明派祖師，尊稱“許天師、許真君”，與張道陵、葛玄、薩守堅并稱為四大天師。

孫吳赤烏二年（239），生于南昌縣長定鄉(xiāng)益塘坡（今江西南昌縣麻丘鄉(xiāng)）。太康元年（280），舉孝廉出身，出任旌陽縣令。不慕名利，棄官東歸，修道煉丹于西山，著書立說，創(chuàng)立“太上靈寶凈明法”。

寧康二年，白日飛升。北宋政和二年（1112）誥封“神功妙濟真君”。

主要經(jīng)歷

元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū)傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團有上百人的規(guī)模，教團骨干有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區(qū)，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟斬蛇、為民除害的神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家飛升，雞犬悉去”。西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君傳》載：每當許遜升遐之日，“四鄉(xiāng)百姓聚會于觀，設黃箓大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”①

宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112），遣內(nèi)使程奇請道士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在洪州西山改建玉隆萬壽宮。建筑宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”②宋代中國民間對許遜的信仰已很盛行。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社，隨愿祈禳，以蠲除旱蝗。”③據(jù)傳每年仲秋“凈月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為凈明道祖師。

許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。道書所載,也多不一。如關于許遜得道,至少有三種說法：

得道于吳猛

《云笈七箋》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去時，語其子云：‘吾去后，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符授也。’至時，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛。”

得道于蘭公

據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專孝行”，斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并預示晉代有真仙許遜，當傳此“孝道之宗”，為“眾仙之長”。果然，蘭公死后，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許遜所得

得道于諶母

吳猛、許遜皆得道于諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數(shù)十年，……吳猛、許遜自高陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”關于許遜的籍貫，《云笈七?》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評”的名流，高陽許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

許真君寶誥注解

志心皈命禮。混元始祖，一氣分真（2）。多劫之前，積修至道（3）。勤苦備悉，經(jīng)緯逾深（4）。萬法千門，罔不斯歷（5）。救災撥難，除害蕩妖（6）。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升（7）。大悲大愿，大孝大仁（8）。九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相（9）。至道玄應，神功妙濟（10）。掌九天司籍，太乙定命，注生真君（11），三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫(yī)大帝（12），歷劫度人祖師，凈明普化天尊（13）。

【注釋】

（1）許真君寶誥：許真君，名許遜、字敬之，晉代著名道士。父許肅東漢末年避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（公元239年）許遜生于南昌縣益塘坡。后舉孝廉，于晉太康元年（公元280年）任旌陽令，故人稱許旌陽，又稱許真君。東晉寧康二年（公元374年）八月初一日許真君合家四十二口拔宅飛升成仙，真君飛升后，后代于西山許宅建“游帷祠”，即今西山萬壽宮。寶誥，此為許祖積功修道之誥詞，用于褒揚。

（2）混元始祖，一氣分真：混元者，混沌之前，元氣之始也。一氣分真，《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續(xù)、演化、與形成。

（3）多劫之前，積修至道：多劫，道家謂天地一成一毀為一劫。積修，積累修為之意，至道，至高無上的道理。以上二句均可見許祖師來歷之深。

（4）勤苦備悉，經(jīng)緯逾深：備悉，詳細掌握了解之意。經(jīng)緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法之廣博。逾深，深刻的超越。

（5）萬法千門，罔不斯歷：罔不，即無不。斯歷，此在為經(jīng)歷，學習之意。以上二句體現(xiàn)了許祖師對道業(yè)的勤苦精進，可見許祖師道法之高。

（6）救災撥難，除害蕩妖：詞句言許祖師生平之事跡。詳見許祖師斬殺蛟龍救萬民之故事。

（7）功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，應當、理應。甄升，提升。此句言許祖師之無量功德，因救度萬民，而受眾仙之推崇，堪為人天楷模。

（8）大悲大愿，大孝大仁：大悲，指許祖師悲憫世人。大愿，許祖師救度眾生之宏愿。大孝，許祖師視天地眾生如己之父母。大仁，許祖師慈祥呵護眾生。此句力贊許祖師之無量浩德。

（9）九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相：此為九司之神職，主理神霄府之政務。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》有云：在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使（即許祖師）判雷霆泰省事。可見許祖師品位之尊。

（10）至道玄應，神功妙濟：至道玄應，指大道神妙的感應。神功妙濟，在此釋為神靈用玄妙的功力，救濟眾生。“神功妙濟”亦為許祖師之封號。

（11）掌九天司籍，太乙定命，注生真君：九天司籍，指九天之內(nèi)神靈之戶籍。太乙，又稱太一。即道家所言之“大道”，定命，注定的命運。詞句言許祖師之職能。

（12）三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫(yī)大帝：檢校官為南北朝時期官職名，為核對、核實之意。“都”為總管之意。在此釋為許祖之職位。

（13）歷劫度人祖師，凈明普化天尊：此為許祖師之尊號。天尊，乃對得道神仙之尊稱，為玉皇加封。元代道士劉玉以“凈明”為教派名稱，意為“由真忠至孝，復歸本凈元明之境”，故曰“凈明”。經(jīng)典為《凈明忠教全書》，劉玉奉許遜為教祖，正式創(chuàng)立“凈明忠孝道”。道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共稱為四大天師。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為“神功妙濟真君”，南宋時，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”

在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。江西南昌民眾及許姓人士，常視許遜為保護神。

臺灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園縣大園鄉(xiāng)仁壽宮最為悠久，相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來臺，鄉(xiāng)內(nèi)公眾一同立廟，為大園鄉(xiāng)內(nèi)最大之公廟信仰中心，每年農(nóng)歷十月二十五日為安座紀念日例祭之期。大園鄉(xiāng)內(nèi)許姓裔孫眾多，敬稱許遜為“老祖”，鄉(xiāng)內(nèi)各姓信眾亦多隨之稱呼。除“老祖”外，信眾亦多稱“感天公”或“感天大帝”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子》等道教經(jīng)典。據(jù)道書記載，少以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜大洞君吳猛為師，傳三清法要。

他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山（今新建西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任旌陽縣令。

許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。

太熙元年（290），鑒于晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許真君東歸后，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災連年，許遜率領眾弟子，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，斬妖除魔，消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。

東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。后人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。

人物格言

存心不善，風水無益；

父母不孝，奉神無益；

兄弟不和，交友無益；

行止不端，讀書無益；

心高氣傲，博學無益；

作事乖張，聰明無益；

不惜元氣，服藥無益：

時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無益；

淫惡肆欲，陰騭無益。

進一步想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁。

退一步想，良田萬頃，一日止食米一升；；大廈千間，一夜止眠地八尺。

一升八尺，受用不久，多何用乎？

計較為自身，死后何曾到手中?

計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財數(shù)百萬，陰功無絲忽。

積下與兒孫，未必能保守，

轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得。

《轉(zhuǎn)輪歌》曰：

畜生本是人來變，人畜輪回古到今。

不見披毛并戴角，勸君休使畜生心。

百年世事有天羅，休把心機太用過。

富了又貧貧又富，江河成路路成河。

良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨。

莫道蒼天無報應，十年前后看如何?